協助撰寫--天主教與朱熹生命倫理觀基本視域之比較研究--2002年

天主教與朱熹生命倫理觀基本視域之比較研究

研究計畫大綱

中文摘要內容

本研究案之目的，主要是希望能夠透過天主教和朱熹（新儒家）生命倫理觀之基本視域的比較，來發掘朱熹對於當代生命倫理學之課題所可能具有的貢獻。由於朱熹並沒有直接談論這些倫理的議題，所以本研究案之研究方法，乃是將天主教在討論生命倫理學時的模式運用在朱熹的哲學體系上。

*此研究計畫在艾神父的指導下，由三位助理共同完成，共81頁，超過5萬6仟字。

所謂天主教的模式，也就是從天主教的最高實理（天主聖三的愛）出發，然後尋找此最高實理的本性，而後，透過此本性的認識有助於我們了解：人是誰，並且由此把握到身為位格人的尊嚴、婚姻的尊嚴和夫婦性愛的尊嚴。而最重要的莫過於：由此基本視域所衍生出的、和人類生命以及和位格人的尊嚴與價值、婚姻及夫婦性愛的尊嚴及價值相關之具體倫理規範。除了這個超越性的起源之外，在天主教的倫理神學體系中，也有一個非超越性的起源，也就是自然道德律。關於這部份也將在此專案報告中呈現。

據此，在朱熹的部份，本研究首先也嘗試了解朱熹最高實理的本性，也就是他的形上學道德體系的最高實理——太極（或理）的本性；接著論述朱熹對人的看法，並由此而來的人的尊嚴與價值、婚姻的尊嚴和夫婦性愛的尊嚴與價值，而這三者的尊嚴與價值實與朱熹所提出的最高實理——太極（理）有密切的關係。此外，在朱熹的理論體系中，也有和天主教教理十分類似的關於自然道德律的概念，因此，在本篇報告中也將呈現關於這部份的概念。

除此對天主教和朱熹的生命倫理觀作論述之外，本專題報告也嘗試了解當代研究儒家的學者——李瑞全教授，在生命倫理學上的研究成果和觀點，對其進行批判。李瑞全教授試圖作的工作，就是將西方生命倫理學者的理論及孟子、荀子的觀點整合起來。筆者除了客觀地陳述他所提出的觀點之外，也試圖提出：若李教授能藉用朱熹「實在論」的哲學觀點，那麼他也許更能夠達致他所希冀的目標之一：發展出一套當代的倫理學理論以保護嬰兒的生命尊嚴和生存權。

Abstract

The purpose of this paper is, through a comparison of the thought of the famous neo-Confucius Chu Hsi to the Catholic vision of human life ethics, to discover what Chu Hsi might have to contribute to the contemporary discussion in human life ethics. Because Chu Hsi did not discuss these ethical issues directly, the method of this paper was to use a model based on one way of doing human life ethics in Catholic theology.

This model starts from the highest reality of Catholic Theology, Trinitarian love, and seeks to understand how the nature of this highest reality helps to understand, first, who the human person, then from this understanding to grasp the dignity and value of the human person, of marriage and of the marriage act. Finally, it is possible to evaluate concrete moral norms related to human life on the basis of their consistency with these values and dignities. In addition to this transcendent starting point, Catholic moral theology also has a more experiential dimension, based on the natural moral law.

Hence, this paper attempts to understand the nature of the highest reality of Chu Hsi's metaphysical moral/system, Tai Chi or Li/Principle, and to show how the identity of the human person and the dignity and value of the person, of marriage and of the marriage act could be related to this highest reality of Tai Chi or Li/Principle. In Chu Hsi, there is also an understanding of the moral law which is close to the Catholic Church's concept of the natural moral law.

In addition, using the insights gained about Chu Hsi from the above method, this paper attempts to understand and critique the work in human life ethics of a contemporary Confucian scholar, Professor Lee Shui Chuen. Professor Lee has done extensive work attempting to integrate contemporary Western bioethical theories with the insights of Mencius and Hsun Tzu. We try to show that by making use of Chu Hsi's more "realistic" philosophy, Professor Lee might better achieve at least one of the goals of his research: developing a contemporary moral theory capable of protecting the life and rights of infants.

內文目錄

前言

一、研究動機與目的

二、研究範圍

三、研究方法

壹、天主教生命倫理觀的基本視域

一、天主教生命倫理觀基本視域之超驗性起源：天主是無限的愛

（一）天主教最高的實理：三位一體天主（聖三）

（二）人是誰：最高實理（天主聖三的愛）與位格人的尊嚴

          1、第一個愛的行動：天主創造位格人的生命

          2、第二個愛的行動：天主召喚人在愛中與祂結合、分享永恆的生命

          3、與人的尊嚴相關的倫理規範

（三）天主聖三的愛與婚姻家庭生活的尊嚴

          1、第一個愛的行動：婚姻家庭是天主創造新的位格生命的場所

          2、第二個愛的行動：在婚姻家庭生活中，培育子女愛的能力，使子女能回應天主的召喚，與天主建立永遠愛的關係

          3、絕對禁止的規範：「絕對禁止婚姻外的性行為」

（四）天主聖三的愛與夫婦性愛行為的尊嚴

         1、第一個愛的行動：夫婦性愛是天主聖三與父母合作的個別創造行動

         2、第二個愛的行動：夫婦結合的愛幫助家庭成為合一之愛的親密團體，因此能培育新位格人愛的能力，以回應天主愛的召喚

         3、保護夫婦性愛行為尊嚴而絕對禁止的規範：「絕對禁止把夫妻性愛行動的結合與生育功能分離」

（五）整合

二、非超驗性的起源（自然道德律）：以聖多瑪斯為例

貳、朱熹生命倫理觀的基本視域

一、朱熹生命倫理觀基本視域之最高實理

（一）太極（理）的內涵

（二）一與多的關係（理、氣關係）

（三）本節小結

二、朱熹對人本身尊嚴的基本視域

（一）最高實理使人存在，從而賦與人獨特的尊嚴

（二）人和最高實理有密切的關聯

（三）人要以存天理、去人欲的道德實踐回應最高實理

（四）與「人」相關的倫理規範

（五）本節小結

三、朱熹論最高實理（太極）與婚姻、家庭尊嚴的關係

四、朱熹論最高實理（太極）與夫婦性愛尊嚴之關係

參、當代研究儒家的學者對生命倫理學的基礎反省——以李瑞全為例

一、簡述李瑞全的立場

（一）生命倫理立場的背景

（二）生命倫理理論

二、分析批判李瑞全的系統

（一）肯定李瑞全積極的部分

（二）第一理論與第二理論

（三）批判

（四）深度分析

肆、綜合結論

一、就人本身的尊嚴與價值方面的相關議題

二、關於婚姻家庭和夫婦性愛的關係

三、關於自然道德律方面

四、對於李瑞全的生命倫理觀的反省

五、未來的研究方向

參考文獻