單元四
大四：「洞察」DISCERNMENT
壹、「洞察」的意義
洞察的英文為Discernment，英文意為「the ability to judge people and things well」[1]，是一種判斷人的能力，也是可使事情更好的能力；英譯為中文為「識別(力)；洞察(力)；眼力；眼光；精明；敏銳」[2]，「洞察」在中文意是「觀察清楚」[3]，可說是人類專屬的特別能力。
一、聖經中的「洞察」
在聖經中，聖保祿宗徒曾經在致羅馬書時寫道：「其實，自從天主創世以來，他那看不見的美善，即他永遠的大能和他為神的本性，都可憑他所造的萬物，辨認洞察出來，以致人無可推諉。」(羅1：20)[4]，在此保祿宗徒特別指出，我們人可以從天地萬物的美善中觀察、辨別、洞察出天主的存在，人可以從萬物自然的規律、形成，得到一切萬物都是由天主創造的證明。
二、依納爵靈修中的「洞察」─由「省察」培養
在依納爵靈修中，洞察的能力是由每日的省察中逐漸培養出來，這能力主要幫助操練者分辨想法是出於自己或出於外界，自己的想法是出於自己的自由意志，出於外界則有可能是出於天主聖神，也有可能是來自惡神的誘惑。[5]依納爵在神操中，首先提到，在做任何神操時，都必須用到智力與意志這兩項官能，「智力用以推理，意志用以生情」[6]，而且強調使用意志祈禱時，比單用智力領悟時，態度要更加虔敬。這是為了要幫助操練者與天主有更好的關係，並能和天主有更親密的往來。對依納爵而言，在一切事上尋求天主是他全部的生命，而省察就是幫助人在每天中尋求天主的方法。
省察在三十天的神操練操中，有著重要地位。依納爵要求每日要做兩次省察，但分三部分，第一，早上先定志，當決定要改正或去除某項缺失或罪過時，在早上先下定決心要改正。第二，第一次的省察在中午，第三，做第二次省察，在晚上，這些都是為了要改善自己。[7]依納爵在神操中清楚地寫下省察的做法：
一、為所受的恩惠，感謝我等主天主。
二、求賜聖寵，用以認識自己的罪過而加以悔改。
三、捫心自問：由起身始至眼前省察止，逐時逐刻地考察；先考察思想，後考察言語，最後考察行為，次序與專題省察上所說的相同。
四、為一切過失，求主寬宥。
五、賴主聖寵，定志改遷。[8]
當操練者每天兩次，連續三十天不間斷地做省察後，可以培養出分辨和洞察的能力，洞察出天主透過這些察省出的事務對操練者發言，使操練者將省察所得以行動落實於日常生活，或改正、或修正、或決定實行，即是活出天主的旨意。
現代的耶穌會士為能讓一般信友在日常生活中亦能實行省察，發展出適合信友的省察方式，按照現代人能接受的語言，用簡易的方式幫助人在每天的生活中建立省察的習慣，重要的不是觀察自己的倫理行為的好壞，而是要藉著每天對自我「觀察和反省」的態度去看兩件事：1.在一天的過程中，自己看到、聽到、感覺到什麼？2.藉著這些事，耶穌要告訴我什麼？之後再做省察：
1.謝謝你......
天主，謝謝你臨在我生活中的每一時刻...（意識到天主看見你，了解你。聖詠139：1-5）
2.請光照我......
天主，請增加我的意識，體驗到你臨在我的生活中，領導我，塑造我，並敏銳地覺察到我阻礙你的工程。
3.請幫助我......
天主，現在請幫助我回顧這半天（一天）你如何臨在我的生活中：
--你臨在今天的事件中...我的感覺中
--你召叫我...
--我對你的答覆...
4.對不起......
天主，求你仁慈寬恕我、醫治我，今天的事件上我最需要你醫治的是...
5.請與我同在......
我懷著希望堅信你愛的力量，我把自己交託給你照顧...（向天主訴說你最想要、或最需要的恩典...相信天主渴望賜給你這些禮物。）[9]
首先，「謝謝你」，以感恩的心開始省察，這是很重要的開始，可以從自身所體會到的一切大小事上感謝天主的臨在和陪伴，這是信仰中珍貴的一部分，另外，若不以感謝天主的照顧開始，很容易流於檢討別人，檢討天主，卻不願檢討自己，所以需要以感恩的心做為省察的開始，也是為培養這種生活態度，讓自己學習體會到天主在每個時刻、每件事上都看顧著我，為此而想要熱切地回應對祂的感謝之情，想要回應對天主的感恩，取悅天主最好的方式，依納爵強調，「在一切事中追求並事奉天主」，就是要自己在生活中遵照天主的旨意去生活。
第二是「請光照我」，這是開始省察前要做的重要步驟，就像在漆黑的房間內，我們什麼都看不到，一定需要光線才能看到東西，祈求天主的光照就如同向天主聖神請求一盞明亮的燈光，照耀自己的內在、外在、所行、所思，甚至是自己心中黑暗的一面，幫助我看到自己，也幫助我學習如同天主看自己；這樣可以發現自己與天主的關係，也會體會到天主充滿自己的生活，並讓天主引領我、修正我，使自己更深地體會到天主的眼光如何看待自己、看周遭的人事物、看這個社會與世界。讓自己可以迎向天主，在光明中行走；如有黑暗面，更需要天主的光照，看自己是否因著自我的私欲偏情而阻礙天主所要行的計畫。
第三「請幫助我」，這一點是省察的重要階段，請求天主幫助我回顧這半天或一天的時間，回顧天主如何在我的這些時間中臨在，而我自己的感受是如何，天主召叫了我做什麼，自己要如何回應天主。就像是在倒帶，自己看自己的生命電影，看哪一幕令自己印象深刻，哪一事件影響我的情緒、決定，觀察天主用什麼面貌出現在我生活中。這樣的省察不但會增進自己與自己的關係成長，也會幫助自己與別人的關係、與天主的關係更親密，使自我逐漸整合，並且在過程中學習分辨，哪一個事件是幫助我更走向天主，哪一事件使我心遠離天主，都可在這個階段中做省察，培養出洞察的能力。
第四「對不起」，這是一個反省的時刻，並不是要讓人陷於罪惡(感)或羞愧當中，而是在天主的愛中，除了感謝天主的愛、陪伴、引導之外，如果有遠離天主的思想、言語、行為，需要對天主說抱歉。看自己是否有該做而沒做好的事，或是應該不做卻做了的事，在這個時刻，在天主的愛中，向天主開放，表達我們的懊惱、自私、軟弱、痛悔時，求天主給我們力量面對自己，向祂尋求醫治、肯定、鼓勵、寬恕與和好，讓天主的慈愛來引領我們，而不是讓自己停留在自責、懊悔、羞愧的層面上，讓天主接近我們，也讓我們更接近祂。在這個過程中，逐漸褪去舊我、自私的喜好，而逐漸生長出新我，因著天主的寬恕、與天主的和好更接近天主。
第五「請與我同在」，當我們有著懊悔的心，請天主寬恕我們之後，會感受到，即使我自身是個如此不完美的人，但天主還是深愛著我們。因此自己願意做更好的改變，而將付諸行動；或有什麼該停止，不該繼續做的，就下定決心不再繼續；也或許看到的是到目前為止有很好的行動和效果的事，求天主聖神幫助繼續下去，繼續帶來聖神的果效，以答覆天主對我們的召喚。這會讓我們不斷地體會到天主愛的力量，並願意把自己再一次交給天主，接著向天主祈求一切所需要的恩典，並渴望更深地與天主結合，讓自己更深地與天主同在，並更願意事奉天主，這是一個帶著希望的結束，對明天懷有更深地希望，讓天主引導我的生活。
藉著「省察」的方法，可以幫助意識自我和源於自我生命的力量，並開始對自我的精神更加敏感，自我精神有自己的渴望、力量、本源，逐漸找到自我精神成長的源頭─天主，開始對天主開放，並且接受天主的幫助。這是一個祈禱的時刻，藉由省察看到的一切，體會到這是天主給我的召叫和使命，更清楚地知道自己在所身處的環境、社會、世界中有應負的責任；並且體會到時代的訊息，和天主聖神的推動，讓自己更能在任何環境與人的身上遇見耶穌基督，答覆祂對我的召叫。
從省察的過程與內容可以看出，洞察的辨別、觀察等能力可從每天的省察中逐漸培養出來，而從省察中逐漸發展出「分辨神類」，則是洞察後出現的重要結果之一。
三、省察後出現的洞察─「分辨神類」
省察者應要留意每日生活中出現的善與惡，依納爵認為人的精神常會在善惡之間擺盪，如果只有外在法律、教條、準則等束縛，並不能幫助人每一次都做出善的決定。因此依納爵要求神操的操練者要去分辨，自己的心神意念是引導自己走向天主還是遠離天主，分辨有什麼勢力會影響甚至會阻礙人去為天主、為人服務的理想。在省察的祈禱中，我們祈求獲得心靈自由的恩寵，因為人能夠洞察這兩種不同力量的智慧。
依納爵建議省察者在兩個領域中做分辨，以能辨別是出自於「善神」或「惡神」，在此依納爵並不論及魔鬼，他是以「我們人性的仇敵」來稱呼惡神，因為在我們每個人的心中，都有兩種力量在活動，一種力量是導致生命，另一種力量是導致死亡。這兩個需分辨的領域是，第一，分辨什麼是天主的旨意，這是要分辨我與耶穌真正的關係，與我真正投入這個世界的行為；第二，分辨在我心中運作的不同神類，就是辨明什麼活動會導致生命或死亡。[10]在分辨領域之後，即分辨是來自善神或惡神的活動，分辨過程中，有不同的標記可以參考：
來自惡神的活動(想法、動作、反應)，有下列四個標記：
˙自我價值感的失落。看輕自己，用那些自己從來不會對別人用的方式來談論自己。
˙希望消失，黯淡無光。
˙覺得受阻、被困、走投無路，或在原地打轉，有如墮入黑洞一樣。剛有了方向，就迷失方向；始終沒有出路。
˙全然的沈重感。
來自善神的活動，有四個與此正好相反的標記：
˙恢復自信，具有真正的自我價值感。
˙充滿希望，前途光明。
˙具有真正的行動感：「我在這件事上能有所作為」，「事情不是那樣的，我要做出一些事來，我能做出一些事來」。
˙好像缷掉了什麼負擔似的，感到輕鬆、自由。[11]
另外，惡神還有一個重要的藉口可以被查覺，即是「只要…」，惡神常使我們脫離現實，讓我們對過去產生憤恨之心，「只要我那時(通過考試)…，現在的情況就會好多了。」這樣一來就會減弱了我們在現實生活中的戰鬥力，正中惡神的詭計，因為我們不敢正視現實，就會造成挫折、混亂，因而失去平安。相反的，善神在我們心中，幫助我們腳踏實地，面對現實，引導我們對過去存有感恩的心，對現在存著開放的心，對未來懷抱信任的心。[12]
藉由每日省察，幫助省察者培養分辨的能力，並決定跟隨耶穌基督的價值觀，依納爵還希望操練者能學習看到天主所喜愛的另一種德行─謙遜。
四、省察學習另一種洞察─三級謙遜
謙遜是一種德行，不只是在於個人的修養性情，也在於個人實踐出來的行為中，在依納爵的《神操》裡，他提出要使人完全嚮往耶穌基督的真道時，需要有經歷這三級的謙遜才行，
第一級謙遜，盡我所能地，謙卑自下，為在一切之上遵從我等主天主的法律，甚至即便使我做普世萬物的主人，或為保存我現世的生命，也決不願故意犯一條大罪，干犯一條天主的或人定的誡命。
第二級謙遜，比第一級更完美，就是假令我已達到這種境地─即為事奉天主及救己靈魂功效相等的話─，我也決不願欲、也不貪想佔有財富，勝於貧困，希圖尊榮勝於屈辱，企望長壽勝於早夭。此外，即便為全部受造物，或為保全一己的生命，也決不肯有意犯一項小罪，
第三級謙遜是最完美的，除了概括第一第二兩級之外，尚有以下的特點：即假令至尊天主受同等的光榮及讚頌，為則效基督，為真實肖似基督我等主，寧願偕同貧窮的基督挑選貧窮，不願挑選財富，寧願偕同飽受侮辱的基督受侮辱，不願享尊榮；並切望為基督被人視為輕浮昏愚的蠢物，不願在此人世被人視為明哲聰明的人，因為基督曾先被人視為輕薄瘋癲！[13]
第一級謙遜即是要遵守基本法律「十誡」(出谷紀20：1-17)[14]，但若喜愛錢財大過於追求天主，則無法達到第二級謙遜；第二級謙遜是要我們以天主聖言為中心，而能夠分辨出哪些事務可幫助我更接近天主，並決定是否對這些受造物做出取捨的決定；第三級謙遜是，要努力完全肖似耶穌基督，願意走耶穌為我選的道路，「我熱愛那位為我降生成人(《神操》104號)的主耶穌的程度，能使我願意一生中揀選祂所揀選的道路，而放棄另一種同樣能取悅天主的生活方式。祂為我使自己空虛(斐2:7)，我現在也願意脫去一切與祂無關的身外物，只有天主才能使我完美無瑕，天主就是精煉我者。」[15]這是相當大的成全之愛，也是完全效法耶穌基督的路。依納爵希望操練者走在完全效法天主子耶穌基督的路上，使我們成為天父所喜悅的子女，行出天父所喜悅的事來，這也是省察最重要的目的。
五、耶穌會士洞察之實例
依納爵的夥伴法伯爾就洞察到，耶穌會士兄弟之間的情誼，會幫助自己能自我認識，也幫助自己走上成全的道路。
法伯爾認為，對耶穌會士來說，兄弟之間的情誼是最有效的成全之路，因為這情誼的目的，是為了使「在基督內同屬一體的弟兄之間保持心神的團結」，而這團結會幫助自己意識到自己是誰、為何在這團體中，因此也就間接幫助自己的成全。
對於得到弟兄之間情誼，法伯爾建議的第一步驟是，總是看弟兄勝於自己。將自己的意見和判斷放下，將弟兄的意見當成是自己的意見。第二是，效法他人的優點。注意弟兄之間符合會規的德行和舉止，並加以效法；在這同時也注意別人的缺失，看哪一點上最容易犯同樣的缺失。但是此時，如果有憎惡他人的感受出現時，需要譴責自己太過草率地作出刻薄的判斷。
法伯爾說，這種對他人的嫌棄或厭惡需要馬上連根拔除，不要停止拔除的工作，直到它完全被根除為止。他認為，當我們看到別人身上的某些缺失的時候，正是省察自己是否犯同樣缺失的好機會。[16]
法伯爾要求自己永遠要先看弟兄，把自己放下，其次是效法他人的優點，在他的身上，可以學得省察的態度和果效，並看到洞察後的結果，使自己走向更成全的道路。
貳、將洞察的態度運用在教育上
一、省察出現的效果─由洞察發現使命
持續地省察，會使省察者培養出洞察，看到一種使命─觀察、看到就是被召叫。使省察者更清楚地知道，在我們所處的環境中，自己所需要負的責任，就是自己的使命。省察者可以藉由所身處的團體，激發出團體的責任與共同的使命，一同去答覆時代的需要。
這些使命不一定是在一些特定或是持久的事情上，而是要在每日的省察中看到不同的時代訊號、社會和人類的需要加以分辨，對於不同的需要，就會出現不同的使命。並且在這些眾多的使命中，尋找哪些是更重要、更具普遍性的事，以「更」的精神分辨急迫性，持續不斷地分辨、尋找、發現天主的旨意，並以實際的行動去答覆這些具體的使命。
二、由洞察培養出革新與創造的精神
在依納爵的靈修中，很重要的特質之一是分辨意識的培養。這種洞察需要在自己的生活態度、社會文化中培養，在分辨善惡的意識上，特別是我們中華文化，在看「罪」的部分時，會顯得不舒服或不自在。但在信仰中，我們相信天主有無限的愛和力量讓我們看到光明面，也邀請我們反省，耶穌的生活中亦有發生罪的問題、後果及影響，藉由閱讀聖經，反省耶穌的生活，可讓我們看到自己的生活有完全不一樣的可能性。這是藉由神操而改變人的方法，神操的效果要讓人明瞭，現在的世界雖然不是按照我們所期望的樣子，也不是天主所想要的樣子，而是已經被強烈扭曲和破壞，但是可以透過耶穌基督，重新被建立起來，可以讓世界變得比現在更美好。
因此，由這個靈修中，逐漸帶出了一種革新與創造的精神，它帶出了耶穌基督一直看重的愛、正義與和平，這也是聖經中耶穌所要分享給我們的天國，以及祂願意做什麼。神操帶給人的是，讓人重新整合，吸引人回歸到與天主適當的關係當中，也幫助人因而回到人與人彼此之間、人與自然之間的適當關係中。當我們重新以新的眼光看世界時，就不再視這世界的不公義、痛苦為理所當然，因著這些洞察和價值觀做為準繩，就會以實踐的態度去行動，這是一種挑戰，因為它可能會挑戰個人的利益，需要在每時每刻讓自己努力以耶穌的思想而思考，以祂的行為做典範而行動。即使是從最微小的一件事開始，也可能非常艱難，但這樣卻會帶來非常大的創造性的革新的精神與全新的自由。[17]
小結
依納爵由省察帶出的洞察能力，在教育上是要培育學生有對價值觀、對態度、對評估判斷標準的態力，並且要培育學生有自律的精神，要求學生在學習上有認真及持久的耐心、對理性有嚴謹的態度、審視相互抗衡的觀點，也要看重人性的尊嚴，並負責促成他人的人性發展，這樣才能培養學生有建立一套完整的價值體系。這是一個教導學生追求正義的教育，教導學生可以追求和平，要有適當知識和嚴格的批判思考，才能在日後的生活中在為正義工作時有更有效力，並在實際的生活中抗衡以消費為主流的價值觀，以及努力爭取更公義的世界。
"本研究來自於輔仁大學耶穌會使命室學生價值觀培育計畫"
[8] 依納爵，《神操》43號，頁32-33。現代版的省察內容由耶穌會中華省改編：1.憶起你存在於天主的臨在內。2.為所獲得的恩惠感謝天主。3.祈求察覺聖神的幫助。4.現在省察你這一天如何生活。5.以和好的話語祈禱並決志。詳細的省察內容可參見耶穌會中華省網站：http://www.amdgchinese.org/big5/sections.php?cat_id=2&s_id=6&ss_id=14&sss_id=3
[15] 麥健泰著，謝婉華譯，〈人子的道路(谷8:27-10:53)〉，《神思》，第25期，1995年5月，頁17-26。http://www.xhchina.org/shensi/neir/S025d.htm
[17] 參考耶穌會中華省，我們的精神-依納爵靈修-介紹、方式 http://www.amdgchinese.org/big5/sections.php?cat_id=2&s_id=6&ss_id=15
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